Autor ksi

 

Osoby które kupowały "Krajobraz po odwil", wybierały także:

• Projekty restrukturyzacyjne 0,00 zÅ‚
• Rozw 0,00 zÅ‚
• Metody ilo 0,00 zÅ‚
• ABC wsp 0,00 zÅ‚
• Mikroekonomia dla bystrzaków 39,67 zÅ‚, (11,90 zÅ‚ -70%)

• 
• 
• 
• 
• 

Spis treści

Krajobraz po odwilży. Poradziecka tożsamość religijna mieszkańców współczesnych miast syberyjskich eBook -- spis treści

Przedmowa 

Część I – teoretyczna

RozdziaÅ‚ 1. Religia jako zjawisko spoÅ‚eczno-kulturowe – ujÄ™cia teoretyczne

a operacjonalizacja 

Analiza historyczna a wskaźniki jakoÅ›ciowe w wywiadach biograficznych 

Specyfika przedmiotu badaÅ„: socjalizacja religijna „pokolenia przeÅ‚omu” i krajobraz niedokoÅ„czonego raju po „Å›mierci religii” w miastach wybranych do pracy terenowej

Opisy sekularyzacyjne i desekularyzacyjne: konieczność ponownej analizy dwudziestowiecznej dynamiki socjokulturowej 

Teoria „krachu moralnego”, „konsensus proprawosÅ‚awny”, syndrom neo sovieticus

a próby rekonstrukcji Å›wiata religijnego

Religia jako zjawisko socjokulturowe: indywidualna konceptualizacja uniwersum

a instytucjonalna legitymizacja duchowoÅ›ci 

Agenci socjalizacji religijnej i „krzywa U” w wywiadach „pokolenia przeÅ‚omu” 

Poradzieckie kompleksy identyfikacyjne 

Operacyjna typologia konwersji 

Inicjacja i kontynuacja poszukiwaÅ„ duchowych w krajobrazie radzieckim i poradzieckim 

Ateizm metodologiczny, operacyjna wiara i neutralizacja Å›wiatopoglÄ…dowa 

Rozdział 2. Zagłada w miejsce renesansu. Grupy religijne w Rosji po rewolucji

październikowej (1917–1953) 

Religijny renesans – nadzieje rewolucji lutowej 

Pierwsze antyreligijne dekrety wÅ‚adzy radzieckiej, poczÄ…tek spirali terroru (1917–1918) 

Drugi etap represji: eksterminacja duchowieÅ„stwa prawosÅ‚awnego, kurs antykatolicki, niespeÅ‚nione nadzieje NEP-u dla mniejszoÅ›ci religijnych (1919–1922) 

KlÄ™ska gÅ‚odowa, kampania konfiskat, procesy duchowieÅ„stwa, ruchy „odnowieÅ„cze” w RCP

Intensyfikacja produkcji ateistycznej i pierwsze próby wdrażania obrzÄ™dowoÅ›ci

komsomolskiej 

Stalinowska propaganda antyklerykalna, rozbicie RCP po Å›mierci patriarchy Tichona, deklaracja lojalnoÅ›ci metropolity Siergija, miÄ™dzynarodowa konferencja prasowa RCP/OGPU (1923–1931) 

PoczÄ…tek trzeciej fali represji religijnych: kampania bezbożników, zmiany prawne 1929 roku, powstanie NKWD, walka z „kontrrewolucjÄ…” 

„PiÄ™ciolatka bez Boga”, „konstytucja stalinowska”, kategoria „zdrajcy ojczyzny” i szpiegomania, „operacja polska” oraz inne czystki etniczne (1932–1940) 

Industrializacja Syberii, stachanowcy, przemysÅ‚ Å‚agrowy 

Wojenna mobilizacja i modyfikacja polityki antyreligijnej (1941–1945) 

Integrowanie Cerkwi w system paÅ„stwowo-polityczny, represje wobec katolików,

nowe parafie na przyÅ‚Ä…czonych terenach, likwidacja KoÅ›cioÅ‚a unickiego, kolejna kampania propagandy antyreligijnej (1946–1953) 

RozdziaÅ‚ 3. „Å»yjemy tu, nie czujÄ…c pod stopami ziemi”. Religijność w ZSRR po Å›mierci Józefa Stalina (1953–1964) 

Åšmierć Stalina, „kampania studniowa”, rozbudzenie pielgrzymkowe, nielegalne msze, wzrost dochodów cerkwi prawosÅ‚awnych (1953–1956) 

XX Zjazd KPZR, „samizdat”, otwieranie domów modlitewnych, poczÄ…tek fali represji Chruszczowa (1956–1960) 

Centralizacja polityki antyreligijnej, zwiÄ™kszenie roli KGB, rajdy „drużynników” i milicji, likwidacja koÅ›cioÅ‚ów, monasterów i miejsc modlitewnych, zmiany w Kodeksie Karnym (1961–1964) 

Nowa propaganda antyreligijna i druga próba wdrożenia „czerwonej obrzÄ™dowoÅ›ci” 

RozdziaÅ‚ 4. Rzeczywistość „po terrorze”? Modyfi kacja polityki antyreligijnej

i sytuacja grup wyznaniowych w ZSRR po odejściu Nikity Chruszczowa

(1964–1990) 

Rewizja polityki antyreligijnej po Chruszczowie, Rada do Spraw Religii (fuzja RdSRCP oraz RdSKR), restrukturyzacja KGB oraz pierwsze formy oporu (1964–1970) 

Radykalizacja polityki antyreligijnej na poczÄ…tku lat 70., zmiany w prawie cywilnym, religijny „samizdat” i ruchy dysydenckie baptystów, doniesienia mediów zza żelaznej kurtyny, wydalenie Aleksandra Sołżenicyna (1971–1974) 

Podpisanie przez ZSRR Aktu KoÅ„cowego KBWE, Moskiewska Grupa HelsiÅ„ska, ChrzeÅ›cijaÅ„ski Komitet Obrony Praw WierzÄ…cych w ZSRR, aresztowania religijnych dysydentów, pierwsza Biblia w ZSRR (1975–1979) 

OdmÅ‚odzenie parafii i kolonie prawosÅ‚awne, „komfortowe chrzeÅ›cijaÅ„stwo” a „szataÅ„skie dobro”, cena kompromisu RCP 

PrzeÅ›ladowania religijne przeÅ‚omu lat 70. i 80., postulat „nowego czÅ‚owieka radzieckiego”, kryzys ekonomiczny i liberalizacja reżimu (1979–1987) 

Amnestia dysydentów religijnych i zÅ‚agodzenie polityki rejestracyjnej, odkrycie „użytecznoÅ›ci opium” (1987–1990) 

Likwidacja RdSR, boom czytelniczy na literaturÄ™ religijnÄ… i ezoterycznÄ…,

Ustawa „O wolnoÅ›ci WyznaÅ„” z 1990 roku, nowa Konstytucja Federacji Rosyjskiej z 1993, wyjÅ›cie z „legalnego rezerwatu wierzÄ…cej Rosji” 

RozdziaÅ‚ 5. „SpoÅ‚eczna tabula rasa” – nadzieje i krach iluzji. Religie w Rosji po upadku ZSRR (1990–2012)

„Drugi Chrzest Rusi”, „kwiecisty sad rosyjskiej duchowoÅ›ci” czy iluzja spoÅ‚ecznej próżni?

Ustawa „O wolnoÅ›ci sumienia i zwiÄ…zkach wyznaniowych” oraz inne uwarunkowania prawne 

„Podstawy spoÅ‚ecznej koncepcji Rosyjskiej Cerkwi PrawosÅ‚awnej” i ideologema „samobytnej cywilizacji rosyjskiej” 

Modele sÄ…siedztwa Borysa Knorre i pięć obszarów religijnych Siergieja FiÅ‚atowa 

Część II – praktyczna

RozdziaÅ‚ 6. Pokolenie przeÅ‚omu – poradziecka tożsamość religijna

w wywiadach autobiograficznych 

Struktury kanoniczne, waloryzacja i wskaźniki jakoÅ›ciowe w wywiadach 

PoczÄ…tkowe sekwencje relacji biograficznej: Syberia a „gÅ‚ubinka”

jako dwa obrazy domu 

Typy poczÄ…tkowych sekwencji biograficznych 

Pierwotna socjalizacja religijna w rodzinie 

SzkoÅ‚a jako pierwszy oÅ›rodek socjalizacji wtórnej 

Pionierzy – pierwsze wzruszenia duchowe, erozja ideologiczna i kontestacja 

Demontaż sceny, sekwencja „rewolucji”, szok niezrozumiaÅ‚ej transformacji

Choroby, nieszczęścia, osobiste niepowodzenia jako katalizator poszukiwań duchowych i religijnych

„Kniżnost’” – inicjacja poszukiwaÅ„ duchowych poprzez literaturÄ™ piÄ™knÄ… 

Poszukiwania duchowe a literatura religijna i „ezoteryczna” 

Literatura religijna a konwersje 

Inne determinanty poszukiwaÅ„ duchowych 

Pozareligijne totalne oÅ›rodki socjalizacji 

Lata 90. raz jeszcze – recepcja pozareligijnych elementów procesu transformacji 

Renesans sakralnej scenografii, „rzeka proroków”, „fala chrztów”

Przeżycia mistyczne, „poÅ‚awianie znaków”, strach przed utratÄ… spoistoÅ›ci wymiaru fizycznego 

Autoperiodyzacja biografii i recepcja zmiennych historycznych 

Rozdział 7. Religia w działaniu. Konflikty tożsamościowe, komunikacja

miÄ™dzyreligijna, negocjowanie pozycji z oÅ›rodkami wÅ‚adzy politycznej –

zmienne globalne a kontekst regionalny we wspóÅ‚czesnych miastach Syberii

Obrazy rodzinnego miasta 

Åšwiat po konwersji 

Katolicyzm – stygmatyzacja i autostygmatyzacja 

Konwersja i konflikt w rodzinie – katolicyzm a szamanizm 

Konwersja i konflikt w pracy – katolicy a inne konfesje 

Polska jako obszar odniesienia normatywnego u katolików 

Krytyka prawosÅ‚awia jako gÅ‚ównego gracza na scenie konfesyjnej 

Relacje prawosÅ‚awie–katolicyzm w komunikacji formalnej i nieformalnej 

Interakcje wspólnot rzymskokatolickich z instytucjami Å›wieckimi 

Strategie budowania wizerunku mniejszoÅ›ci religijnych 

Uniwersalizm, synkretyzm, ekumenizm i dialog religijny 

Podsumowanie

Bibliografia 

Indeks skrótów i akronimów 

Indeks nazwisk